《宁乡县志》(四十四卷•清同治六年刻本)
礼仪民俗‘
冠礼 旧志：男子二十冠而字，所以责成人之道也。白宗司马光
叹人传轻薄，生子饮乳，巳加巾帽，至明代且有巨卿嗤为何事者。三
加之不讲久矣，不独宁然也。然宁之闾闬间，往往于成童后择取品望
优隆者字之。按，此尚合筮日筮宾遗意，今并缺如。乃村俗育子者，
虑其夭折，甫襁褓辄送释家取法名，十三岁始畜发，谓之“寄名”，
是大可嗤已。近惟诗礼之家，父兄自遵族谱派取名，其字与号皆就名
意取之，殆犹有责成人之道与。
婚礼 旧志：宁无夷卤论财之俗，礼之隆杀未尽失仪。媒氏议婚
既定，男家具雌雄鹅二、彩函二，请女家各书庚甲于函，男收绿函，
女收红函，曰“订庚”；两家用币，曰“压庚”；由媒氏递送，曰“
传庚”。尚合古纳采、问名礼。纳吉，曰“报日”。将成婚，男家具
仪请媒，曰“启媒”。女家先期送奁，曰“铺房”。
及婚期，笼鹅前导，取婿奠雁之意。先晚，鼓吹环绕花轿，曰“
闹轿”。是日，旗锣伞扇，媒氏率往取亲，带绸缎一方，或青、或红
，为女覆面，曰“头盖”。女家回以红绸数尺，曰“搭郎红”。戚属
送亲者曰“高亲”。女誊红衣者二人，于轿前递酒新妇，曰“取亲”
似赞者醴妇意。引男女交拜毕，并坐床壖，以酒杯互饮之。又于案上
，花烛左右推移，曰“交灯结蜡”。姑入揭头盖，盏“见面”，赐以
物，曰“见面礼”。庙见，曰“告祖”。拜见舅姑及尊长、亲属，各
赐以仪，卑幼亦拜见新人，曰“分大小”。夕设宴房中，新人并坐，
曰“暖房宴”，有共牢合卺意。阙明，新妇率侍婢执盥盆见舅姑尊长
，献巾帨，曰“拜水”。是日筵宴，妇坐尊于妯娌，妯娌拜送妇酒，
有舅姑飨妇意。妇献茶果，有妇执笄(笲)枣栗段脩意。
按，此皆于礼无愆，惟村俗家迎喜神有磔牲者，诗书家闹新房有
伤推者，皆非礼。至迎亲执事之繁，款高亲筵宴之盛，待仆从赏赐之
厚，两家斗靡称快一时，实倾家坏俗之道也，可弗戒与。
丧礼 丧事，儒教与释道教有同焉者，有异焉者，并有混焉者。
旧志：始死，擗踊哭泣，有小殓无大殓。及入殡成服，麻衣斩衰，要
经菅屦。凡亲属有服者给以白市齐衰，谓之“孝衫”；无服者给以袒
免白布，长四五尺曰“拖头”，二三尺曰“小帛”。凡吊客，从人皆
发小帛，款以酒肴，曰“孝筵”。许字未婚之婿，拖头下裹以红布，
曰“花红孝”。设吊用鼓乐，曰“转鼓”,,亦曰“开堂”。邻友以香
烛拜奠，曰“吊纸”，亦曰“烧香”。族戚具猪羊、酒席、纸马、人
物、扁额、祭轴、鼓吹送至，曰“打祭”。接绅士题主，曰“点主”
。葬用死者应用仪仗。此行儒教者然也。
行释孜者，亦兼效之。惟始死烧纸钱九斤四两，曰“倒头钱”。
即请僧道礼佛，曰“开珞”。环柩诵经数日，曰“伴棺道场”。出殡
后，每七延僧道诵经，曰“覆土”，又曰“应七”，以五七为止，亦
窃取儒家卒虞之意。小祥至禫服皆做道场。初扎纸屋，连楹迭栋，宽
广半中堂，床帐什物、鸡犬及轿马、衣服、箱箦烧之。戚友以钱箦馈
，曰“打道场”，款以酒席，曰“终斋”。倒幡，则宰猪治席，曰“
散消”。种种幻谬，皆浮屠诳诱所至。按，此犹两不相侔也。
至混焉者，则咎在儒家。盖其治丧也，门榜文公丧礼，堂设徽国文公
位，并设土地、庙王，城隍位，甚或设佛道位，朝夕次第祭奠。开路
、招亡，放焰赈孤诸名色，罔不毕具。司礼可四人、八人，展事可三
日、七日，烦费可数百金。吊者大悦、乡俗诧之，曰“儒教道场”，
而老宿于此教者，于是订为成书，使人人可按而行，是诚不知自尊其
教，以移易乎风俗也。赖读书有真识力者，壹是遵文公《家礼》为断
。
葬事惑于风水，于今为甚，无家不求吉地，无人不谈风鉴。术士
因之艳以利，怵以害，其不为所眩者几希，曷亦思从来肇嘉之地，大
都不系攒营，后此滋害之坟未必不关迂动，惩诺此惑固可顿解已。况
久停亲柩，大不安孝子之心，轻改祖茔，尤不协顺孙子之义乎？且也
承平历久，生齿繁，物故众，几遍山皆坟也。古冢累累，今冢迭迭。
自非孝子贤孙各念其祖，各识其墓.鲜不朦混。巳乃不肖者冒人祖坟为
己祖坟，移己父冢侵人父冢，意在谋吉也，不知谋地虽巧.违天实多，
窃恐地未逢其吉，天必降之殃也，可惧哉！祸之不惧，惟福是贪，其
欺忍兆于阴谋，及发觉终于险讼。贤官长阅契按图，不难剖判，而念
及既瘗之骸，久枯之骨，不忍断迁，纵断不遵，此谋地之事百出，讼
墓之案百不了也。前志载阴谋强侵，无所不至，以宫法严惩之，此风
稍平。然则听墓讼者并议重罚，非苛也。谚云：“阴地不如心地。”
贤宫长判人阴地，完人心地时，谓恶以成爱。
祭礼 旧志载，宁邑不尚淫祀，今主其祭说，一曰展孝思，一曰
尊神道。
父母生辰则祭之，思其饮食，思其笑语，如当日庆诞辰然；忌日
之祭，终身之忧也，盖不胜共凄沧然。延及高曾亦祭之，则笃于追远
己。中元荐新，余岁蒸祭，享必丰洁，祀必躬亲，幼子童孙奉香进爵
，于是观礼，俨祖宗顾而乐之者然。阖族祭于宗祠，不特承祭时俨乎
祖宗昭布森列，读彝训而悚然，观彝器而穆然，拜叔伯、揖兄弟有秩
秩棣棣者然。大寒修墓，清明扫墓，非规规于祭奠为礼，率子孙审顾
徘徊，有依恋不忍去者然。此皆展孝思也。
灶神、宅神以奠以谢，土地、庙王有祈有报。秋收毕，谒南岳，
祈佑老亲寿康也，冬休工，谒回龙，冀保阖室平安也。回龙诸天，除
风火，息盗贼，匪特庇一乡一邑也。风波万里，戎马十年，遥祷辄应
，他乡人辐辏于途，跻跄于庙，树彩幡，焕金装者，旖旎而斑斌，盖
神灵也，亦地灵也。邑祀文昌阁，乡学释奠以祀，惟其洁；邑祀关圣
庙，乡人醵金以祀，惟其丰。能救旱者则祀之，能除蝗者则祀之，此
皆尊神道也。若夫饬符镇宅，施茶治病，降乩言休咎，出驾驱怪妖，
亦往往若有所凭依，揆诸淫祀，今可不防其浙乎。
城隍威灵有赫，祭秩有加，通省郡然，非独宁邑。祭期订于五月
二十八日，庆诞辰也。前期二十六日，出其形像，驾游四门，曰“出
案”。树旗支伞，訇豉铿金，梅檀喷香，硫磺迸火，导从之人各执其
物而驰四门，按出本名色装演数十故事，架而迤逦从之，曰“迎会”
。是月也，甘雨时降，南风始熏，四乡预有丰年之庆，洵升平气象也
。庙中自神殿至两廊，灯烛灿烂，金碧辉煌，一切铺张十倍于天符、
火宫祭会。二十八日，介寿饮福，百数十筵，演戏自二十五日至六月
中旬，通计所费，不下三千串。今夏四月。上湘以土匪告警我邑戒严
，撤会停戏，靖人以安神也，过此，湘水永清，玉潭长宴，徇人之情
以为乐，恤物之力以制节，严神之声灵以祗事，逐疫涉乎傩，演故事
勿太烦，饮酒过乎腊，设筵席勿过侈，祭法惟肃，祭义准昭。城隍实
式凭之，准此以行，安在他淫祀之未能净尽也哉！
岁时民俗
正月 “立春”喜晴。谚云：“立春晴一日，农夫不费力。”多
按时刻燃香烛，奉迎太岁。间有听星士言年命冲犯岁君，或行运冲犯
者，是日杜门不出，谓之‘躲春”。自后逢戊日，家家辍土锄不动土
，谓之“禁戊”，五戊皆然。或谓戊为阳，土其数为五，木主事则土
休囚，故于春首禁五戊以培之，亦通。
“元旦” ,设香烛、酒果，鸣鞭爆，出大门外择吉方奠酒三揖，
本祭路神礼，俗谓之“出天行”,一曰“出小行”，最俗曰“求财”。
觇风云，卜年岁：北风主丰，南主歉，云色明多旸，暗多雨。入拜祖
先及灶神，家家尊卑相次序拜，曰“拜年”。次即往拜妻家，俗云“
初一崽，初二郎”，称婿曰郎。连日拜贺，邻里尝留饮，曰“拜年酒
”。赠小儿或以果饼，或以“钱龙”，以红绳编钱，数圜如龙。。邻
家互邀宴饮，曰“春酒”。
“上元日”，以牲酒祀门神，撤各处所贴纸钱烧之。谚云,“烧了
门神纸，各各寻生理。”乡城各制花灯。“上元”先数日，金声动地
，烛光照天，不避风雨泥泞，曰“庆贺上元”。灯有狮灯，以木为头
面，以布为身，)两人入布中跳踯抓搔，取方相蒙熊皮搏厉鬼之意。龙
灯以纸扎头，内含蜡烛，以布为身，长十数节，每节燃烛，十数人举
之，盘旋翻舞，取龙见为瑞之意。又或多扎鱼灯，取众维鱼矣，实为
丰年之义。儿童秀丽者扎扮男女妆，唱插秧、采茶等曲，曰“打花鼓
”。或跨竹马，谓之“竹马灯”。各庙寺醵金演剧，观者如堵。相传
梨园顾曲为老郎神，乳名梦儿，遂禁说梦字，争以南柯字代之，至称
孟姓为南姓。平时皆然，而于上元忌讳尤甚。农家于薄暮缚稻草焚于
田塍、园土，间或鸣锣放爆竹，口喊烧虫，谓之“烧元宵”，取秉畀
炎火之义。夜然烛遍置室中幽僻处，谓之“照虚耗”。先乇除夜贮米
一升置家神龛上，至是屑粉团饽饽十二，值闰加一，皆凹其顶，按月
数蒸熟，取次看凹中水有无多寡，占各月雨泽，极验。嗣后，读者入
塾，耕者下田。
二月 “社日”喜雨。谚云“春社无雨莫耕田，秋社无雨莫种园
。”新栽果树，先标以红，曰“趁社”。是日浸种谷，曰“下社种”
。城市儿童多放纸莺。篾扎鸢形，糊纸，系以绳，风吹铮铮有声，谓
之“放风筝”。以地气上腾，风多自下而上故也。谚曰;“杨柳生，放
风筝。”
三月 “上巳日”多暴风。谚云：“三月三，九月九，无事莫向
江边走。”是日采百草，蓄为药物。“清明”宜晴。是日上墓，除宿
草，加新土，标纸钱于坟上，曰“挂山”。或以猪羊、酒肴祭奠，或
归祭宗祠中宴，曰“清明酒”，亦曰“挂山酒”。田家多以是日下种
。
四月 “立夏”作羹食。谚曰“吃了立夏羹，石头拉成坑。”言
多力也。作池蓄鱼秧。先数日，道州鱼子随涨至省河，以盆挑负，行
歌互答，是口蓄之池，谓之“鱼秧”,又曰“鱼苗”。至寸许，蓄之塘
。是月分秧插田，盈塍接陇，以酒肴布地，盐蛋尤夥，欢呼酣饮，歌
声遍绣陌。或有以锣鼓节曲者，谓之“打山歌”,亦曰“插田歌”。谚
云：“插田不打歌，谷少稗子多。”
八日为“佛生日”，多写“佛生四月八，百般虫蚁尽皆杀”字样贴门
户，为厌胜。是日不宜雨，雨则多旱。谚云：“四月八日多雨泽，洞
庭湖里泥开拆”，“小满日”宜雨。谚云；“小满不满，芒种不管。
”
五月 “端阳”竞渡，曰“划龙船”，以初一日划起。船头置龙
首，以木为之，中载锣鼓，竖红旗，用多人俱执短桡划之。竞划之。
由玉潭侨下抵藓花岩，往返争先夺标，观者如堵。四乡市镇便河处皆
然。乡城门户多悬蒲艾、葛藤，饮雄黄、朱砂酒，劈蒜、拳昌歜食之
，煎百草汤沐浴，或燃灯灸穴道，以祛疾解毒。戚邻以粽，扇、香囊
，盐蛋相馈遗。
十三日多约祭关庙者，园丁沿竹醉之说多栽竹。是日先后雨，曰
“磨刀水”。以二十日为“龙会”，二十五日为“分龙日”。此二日
有雨，谓可免旱灾。是月敛钱延僧道建坛，结彩张灯，鼓吹五七日，
曰“请水”，迎经曰“游船”，以弭灾迓福，曰“打清醮”。亦或以
六月举行。
六月“天贶日”，则曝衣服、晒书籍，谓可免虫患。醉饮曰“醉
骨”。炰鳖齑蕌食之，谓“打暑疾”。
“小暑日”晴，则旬余无雨。谚云“小暑南风十八朝。”多验。
“伏日”有雨，谓之“漏伏”，一旬中必雨，多验。“大暑”前后，
以卯日食新，佐以鱼，忌食鸡。以卯为成日，喜鱼，音同余，忌鸡，
音同饥也。是月早稻如六月黄、六十日粘、百日黄、摩粘等种，皆可
接济荒月，因籼短谷稀，种者甚少。
七月 “立秋日”雨，谓之“犯秋”，以后多雨，碍收割。是月
迟早稻皆可收。谚云：“处暑满田黄，家家修廪仓。”又曰“秋前扮
不得，秋后扮不彻。”
“七夕”，俗传牛女相会，故以是日晴雨卜本年婚姻吉期晴雨之
应。是夜天河多晦。《纪历撮要》载，天河出，探米价：四五夜见为
速，米贱；八九夜见为迟，米贵。“中元日”，设酒肴祭先祖于中堂
，或先数日请主，朝夕迸食，至是封纸钱，剪衣履焚之，纳主于椟。
寺观多作“盂兰道场”。
八月 “中秋”夜，设酒馔、菱藕、月饼饮中庭，曰“赏月"。观
月明晦，卜来岁“元宵”晴雨。谚云：“云掩中秋月，雨打上元灯。
”又云：“中秋无月则鱼多。”艰嗣者入园探南瓜，曰“摸秋”，取
南音同男，及瓜瓞绵绵意。或以彩覆瓜，儿童捧之，张灯鼓吹送入人
家卧寝，以兆生男，曰“送瓜”，又曰“送秋”，取秋实之义。小儿
聚瓦砾垒宝塔二三尺，焚其中，以红透为吉兆。东门外奎光阁上燃灯
，江水星月，掩映碧天，玉潭桥游人夜半不息。“白露”时多阴濛雨
，谓之“嫩天”,以金初出伏为嫩也，宜种菜。谚云：“处暑荞麦白露
菜。”是月人多谒南岳神，曰“进香南岳”。红布抹额，三步一叩头
、五步一叩头，号佛之声载道，曰“朝拜香”。
九月 “重九日”造酒，为“重阳酒”。新鸭必过是日食，不腥
。乳猫必过是日始买。谚云.“过了重阻才是猫。”文人携酒，登高赋
咏。
十月 “立冬日”，以晴雨卜寒暖。谚云：“立冬无雨一冬晴。
”多验。
十一月 “冬至日”，多祭始祖于祠者。祭毕合族以食，曰“冬
至酒”。
十二月 “小除日”宴集，谓之“小年”。崔实《四民月令》以
为“小岁”，今亦称“小除”，俗谓“小年”者，亦以此也。是日汛
扫厨屋炱煤，“祀灶神”。或有以灶神是日升天，于先夜致祭者。小
儿鸣金鼓，曰“打过年锣”。戚友备物致馈，曰“年礼”。二十五日
，俗谓诸天菩萨下界鉴察善恶，无索债者。
“除日”，遍贴宜春帖子，曰“春联”。门上贴门神，门额贴挂
门笺，故笺梢剪作燕尾形，即彩燕之遗也。设盛馔，男女分内外团坐
，曰“团年饭”。夜间盛添炉火，红光烛室。谚云：“三十夜的火，
元宵夜的灯。”言不可不盛也。仍治宴，曰“辞年酒”。多制新袜履
，以红绳编钱如龙,分系小儿衣襟上，曰“压岁钱”。有坐以待旦者，
曰“守岁”。往昔时“除夜”爆竹，虽乡村声必达曙不绝，今已逊昔
数倍，以殷实户较昔为少也。城市多以斗斛盛谷庋戥秤，折冬青枝插
其中，挂以彩笺置中堂，曰“摇钱树”，又曰“插天香”,至来岁“上
元”悉撤之。
