攸县婚嫁习俗

 清代，联婚过程大体分为三个阶段：
　　议婚由父母作主选择对象，由媒人说合。男女双方互报出生年月日时（生庚），双方都请算命先生“合八字”。如五行相生，属性相合，再由媒人往来传达意见，男女本人不得见面。
　　订婚在议婚双方同意的基础上，再由媒人搭桥，男方具备衣料、首饰、食品等彩礼馈送女方，俗称“纳聘”。由男女双方用红纸各填写“庚书”一份，互相交换，作为订婚的依据。两份庚书的合印处写上“天作之合”，以示吉庆。这些手续，俗称“传庚”，也叫“订婚”。
　　结婚双方同意订好婚期，先一天男方给女方家“过大礼”，送离娘和捆包等礼物。结婚这天，男方用大轿凉伞，吹吹打打到女方迎亲。新娘临嫁时要哭嫁，表示不能在家侍奉父母依依不舍之情。出嫁时新娘身穿彩衣，头盖红巾，脚穿绣花鞋，由亲兄弟背上轿或扶上轿，表示不是自己走出家门的。抬到男家后，由事先请好亲朋中子女多、名声好的长辈夫妇“交亲”（宾相），引新娘出轿，新娘与新郎并立向祖宗神位行跪拜礼，俗称“拜堂”。然后由新郎将新娘引入洞房，揭头盖，饮交杯酒。接着，新娘参见祖父母、父母亲和伯叔等长辈，长辈还要给参谒礼。晚上闹洞房，家人都可参加，叫做“三日不分大小”，闹到深夜才散。第二天接女家亲属到男家来，厚礼相待。俗称“接上亲”。有些地方，“上亲”当日在新娘“发亲”之后到男家。有当日在男家吃筵席后当日回家，也有“上亲”在男家住宿一晚，第二天早餐叫吃“陪席”后才回家。第三天新郎陪新娘回娘家。名曰“三朝回门”，当天返回男家。
　　民国时期，婚礼稍有改革，提倡文明结婚。男女双方婚前可以见面相识，相互了解。繁琐仪礼，亦有所简约。废跪拜礼，实行鞠躬礼；废彩服绣鞋，改用披纱等。
　　1950年，国家颁布《婚姻法》。废除封建婚姻制度，实行婚姻自主。男女双方到法定年龄，都可自由选择对象，双方自愿即可到政府办理婚姻登记手续。50年代～60年代，婚礼简朴，一般只举行简单结婚仪式，不过彩礼，不摆酒席，陪嫁礼物非常简朴。从70年代后期开始，女家给新娘的陪嫁物品越来越多，男家给女家的彩礼也逐渐升级；嫁女聚亲的喜酒也越摆越大。80年代婚嫁更趋向奢华，讲究高档商品。以结婚成亲的机遇，进行家庭财产更新。也有由单位举办集体结婚仪式的。有些青年男女还实行旅行结婚。
　　攸俗婚嫁还有几种特殊形式：
　　再嫁　俗称改嫁。旧时封建礼教规定，女不二夫。夫死妻嫁视为不“节”。年轻寡妇只有通过媒人悄悄说合，乘小轿改嫁，并且不许在堂屋上轿。解放后，寡妇改嫁受到法律保护。
　　招赘　俗称招郎。即有女无子的人家，征得兄弟和家族同意后，常以一女招赘。女婿入赘后，一般受女家支配；所生子女跟母姓或一子两祧，二子回宗。80年代起，提倡男到女家落户。
　　童养媳　旧时穷人因无力婚嫁，有童养媳的婚姻习俗。童养媳完全是父母包办的封建婚姻形式。绝大多数是几岁人就嫁给婆家做媳妇，服劳役，受虐待。长大后夫妇多不和睦，造成人为痛苦。50年代起，此习已禁绝。
　　纳妾　俗称讨小老婆。即一妻多妾制。这是封建社会里官绅财主富商的一种特权，贫穷人家连媳妇也娶不起，哪讲纳妾。
　　转房　弟死后弟妇转嫁给兄，或兄死后，兄嫂转嫁给弟。俗称“转房”或“填房”。
　　指腹为婚　旧时亲朋之间，关系特殊时，双方妻室怀孕期间，就约定出生后如系一男一女，则许为夫妻。1950年以后，再无此习。