湖南日报记者 欧阳金雨
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
如果要绘一幅气势恢宏的湘学历史地图，必定不能忽略衡阳县曲兰镇湘西村一处安静朴素的所在——湘西草堂。
前拥荷叶飘香，后有葱茏树荫，站在湘西草堂前，我仿佛见到了他：近四百年前，斜风细雨中，王夫之手持雨伞、脚踩木屐，从破旧的茅草屋走出。
思索、著书，几十年如一日。他终成中国传统哲学和文化的总结性人物，又为古代湘学过渡到近代湘学的关键人物。幸好有他，今日湖湘士人得以前赴后继地走近他、学习他、膜拜他。
一介书生，投入血腥战斗
明末清初之际，异族入主中原。性格刚烈的王夫之，在衡阳举兵抗清，谋求复明大业。岂料兵败军溃，他投奔肇庆南明桂王永历政权。然奸党把持朝政，王夫之因反对权奸王化澄，又几陷大狱。后投奔桂林抗清将领瞿式耜，无奈桂林陷没，式耜殉难。
徒有一腔大志，却难抵命途多舛。至今，湘西草堂仍保留着王夫之生前最常用的两件物品：一把雨伞、一双木屐。据当地故老相传，清军入关后，王夫之但凡出门，必头顶雨伞，脚踏木屐，取义“不沾清朝地，不共清朝天”。
“这种铮铮硬气，显现出王夫之敢于担当、敢于牺牲的性格，忠于故国，忠于文化，他做了当时许多人做不到却必须做的事情。”衡阳师范学院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光这样说。
长期隐遁，发愤著书立说
迸溅的鲜血，困厄的危局，萎靡的士林，疲惫的民心，使得王船山创巨痛深。于是，他决心隐遁。
湘西草堂内，存有一尊古旧的小书桌。隐居乡间40余年，王夫之伏案书桌、笔耕不辍，写出了800多万字的著述。
在当时邪说四起、正学不张的社会氛围中，他鄙薄时流，非佛、斥老、责“陋儒”，横扫宋明朱王学说；在哲学、历史、政治等众多领域，他审查数千年来中国历史兴亡、政治得失及儒道释诸种文化的内在利弊……梁启超在论述湖南学风沿革时曾说：“湖南衡阳王船山夫之以孤介拔俗之资，沉博多闻之学，注经论史，评骘百家，著作等身，巍然为一代大师。”
船山学风，风靡湖湘
王夫之造就一时思想文化奇观，可死后两百年光阴，其经世致用观湮没于残酷的文字狱，相同的还有《船山遗书》的湮没无闻。
直到1840年，《船山遗书》为邓显鹤校刻，后曾国藩下令搜集、整理、刊刻之。
此后，郭嵩焘建立起船山祠堂；彭玉麟独捐万银将船山书院迁建于今衡阳市雁峰区东洲岛。再往后，陶澍、魏源、谭嗣同、黄兴、蔡锷、宋教仁……以及毛泽东、胡耀邦等新一代湖南人杰群体无不深受船山影响，并将船山学风发扬光大。
时至今日，船山学风仍风靡湖湘。在衡阳，对王船山思想的学习和研究热度，更是不下当年。衡阳市社科联主席王柏新介绍说，2010年衡阳市倾力打造了大型历史传奇电视剧《南岳奇人王船山》，系列视频如今已上传网络。衡阳师范学院还成立了全国第一个研究王船山的学生社团——大学生王船山研究学会。教师精编教材，师生们定期还有船山诗会。
王夫之简介：
王夫之（1619-1692年），明末清初著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家，今衡阳市雁峰区人。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。王夫之晚年隐居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。
